שילם ולא לקח

יש מי שסובר שאף לדבר מצווה אין מעות לבד קונות, ולכך לשיטתו אם שילם ולא לקח [וביו"ט בה ולקח לנענע] אינו יוצא מדין לכם. (שו"ת מוצל מאש ח"ב סימן מב, מגן אברהם סימן שסט), ויש חולקים וסוברים דלדבר מצווה מעות לבד קונות. (ערך השלחן סי' שסט) לקח ולא שילם (קניה בהקפה) 'לכם' נקרא גם אם לקח ומשך מן המוכר (שהם קיניינים מדרבנן), ועדיין לא שילם (שו"ע חו"מ סי' קצח, שואל ומשיב רביעה ח"ג סי' כט, שערי תורה ח"ד סי' עא אות ג, שו"ת שבה"ל ח"ז סי' פג, וכן משמע מחזו"ע סוכות עמ' תו, ובאשרי האיש ח"ג עמ' רכד), ויש מחמירים שישלם קודם החג (מחנה אפרים הל' קניין משיכה סי' ב), והלכה כדעה ראשונה, וכן המנהג, אכן טוב שיתן מקדמה כל שהיא אפילו פרוטה, אולם כשקונה ומביאו לביתו ודאי נקרא לכם.