שלום כבוד הרב! שמעתי שיש שני שיטות בנושא חישוב זמן חצות לילה, שיטת הרש

שלום וברכה

שנה טובה וגמר חתימה טובה

לשאלתך אכן יש שני שיטות עיקריות בחישוב אימתי הוא זמן חצות לילה

שיטה א' - שיטת הרב נתן נטע הנובר זצ''ל מחבר הספר שערי ציון ועימו עוד רבים מגדולי הפוסקים והמקובלים שהבאתי בספרי זמן חצות באריכות לך נא ראה שם

ואני מצרף עתה את סיכום גדולי עולם שסברו כמותו:

וכן פסקו רבי שמעון לביא בכתם פז (כרך ב עמ' רי') רבי יעקב צמח (פי' כת"י על הזהר) רבי מאיר פאפראש, רבי מנחם די לונזאנו, ורבי יעקב מלובלין אור רב (ויגש) רבי נתן נטע הנובר בשערי ציון {תלמיד רבי חיים הכהן שהיה תלמיד הרח"ו}(הקדמה לתיקון חצות) המגן אברהם (סי' א' ס''ק ד') מחצית השקל (שם) היד אפרים (שם) החתם סופר (שו"ת חתם סופר חלק א' סי' קצט, תורת משה פרשת קרח, מנהגי החתם סופר עמ' ת"ט) הרמ"ז (בסידורו) רבי שמואל אבוהב (שו"ת דבר שמואל סי' רי"ג וסי' רכ"א) רבי רפאל בירדוגו שרביט הזהב (דף ג' ע''ב עמוד ו') שו"ת תורה לשמה לרבנו יוסף חיים (סי' תל"ה) רבי נפתלי כץ (בצוואתו) המשנת חסידים רבי רפאל עמנואל חי ריקי הי"ד מסכת חצות (פרק א' משנה א', פרק ז' משנה ו') לקט שושנים על הזהר רבי אברהם אזולאי ממראכש, ורבי ישעיה הכהן (כת"י ויקהל קצ"ה) המקדש מלך רבי שלום בוזגלו (שם) המזבח אדמה הראשון לציון רבי רפאל מיוחס (עמ' א', עמ' תס"א בנד"מ) הדגלי אהבה רבי אברהם מיוחס (חלק ג' עמ' תתכ"ט) זמרת הארץ הרב אביגדור עזריאל {תלמיד הרש''ש} (סי' פד') הבעש"ט בסידורו (כת"י עמ' ט"ז) רבי שבתי מראשקוב תלמיד הבעש"ט (עמ' ה') רבי אברהם שמשון מראשקוב תלמיד הבעש"ט (כת"י בהקדמת תיקון חצות) סידור רבי אשר מרגליות (דף ט' ע"א) סידור קול יעקב קאפיל (עמ' ע"ו) סידור אור השנים (עמ' ה') סידור האר''י זולקווא (עמ' לב') סידור לב שמח {מרבי חנוך הענך מאלסק חתן השר שלום מבעלז} (עמ' סד') רבי יעקב יוסף מאוסטראה (פרשת מטות) רבי נחמן מברסלב (לקו"מ קמא קמ"ט) הרב אליה רבה (סי' א') שלחן תמיד (שם) אבן השהם (סי' כב') צח ואדום (דף י"ז ע"ב - י"ח) אספקלריא המאירה (ס"א) חמד משה (סי' א') אהל ברוך (עמ' רא') זך ונקי (עמ' ה') פתח הדביר (סי' א') באר היטב (שם) חוות יאיר (שם) החיי אדם (שם) הרב שתילי זיתים (שם) סידור רבי שלמה חיון תלמיד מובהק לרבי יעקב אבוחצירא (סידור מכת"י) רבי ישראל אבוחצירא (סידור מכת"י) ע"כ

והסבר שיטתו היא שיש לחשב את היום והלילה לעשרים וארבע שעות שמתחלקות לשנים עשר שעות הלילה ושנים עשר שעות היום

ושעות הלילה יתחילו מצאת הכוכבים ומשם ימשיכו שעות הלילה עד שיעברו 12 שעות שוות ורק לאחר מכן יתחיל מנין 12 שעות היום וככה לאחר שש שעות מתחילת הלילה לעולם יהיה חצות לילה שהוא אמצע מ12 שעות של הלילה הן בקיץ שהלילות קצרות והן בחורף שהלילות ארוכות והרב שערי ציון נסמך על שלושה דברים ועליהם בנויה שיטתו

א. מסורת שככה נהגו מוריו ורבותיו מהם רבי חיים הכהן תלמיד הרח''ו, רבי נתן שפירא שהעביר לו גם הרבה מכתבי האר''י, רבי שמואל אבוהב מגדולי פוסקי איטליה, רבי משה זכותא הידוע כהרמ''ז, ורבי בנימין הלוי מצפת תלמיד תלמיד הרח''ו מכל גדולי עולם אלו קיבל הרב הנובר הן כתבים והן מסורת בעל פה כמו שמעיד בהקדמה לספרו שערי ציון

ב. מהזהר ויקהל (קצ"ה ע''ב) שהיום מלווה מהלילה וכן להפך שהלילה מלווה מהיום כשיש לילות ארוכות יותר מ12 שעות שוות ויום קצר בחורף אז היום לווה מהלילה וברגע שנגמרו ה12 שעות של הלילה שהתחילו מצאת הכוכבים מתחיל 12 שעות של היום אפילו שעדיין יש חושך על פי ראות עינינו וכשיש לילה קצר פחות מ12 שעות בקיץ ויום ארוך אז הלילה לווה מהיום עד שישתלמו 12 שעות של הלילה אע''פ שכבר האיר היום לעינינו עדין יחשב זמן זה כחלק מזמן הלילה ע''פ הזהר ורק לאחר שיסתימו 12 שעות של הלילה שהתחילו בצה''כ רק אז יתחיל היום למשך 12 שעות שוות ושלמות ולסיכום ע''פ הזהר בכמה מקומות יוצא שהלילה תמיד 12 שעוות שוות שמתחילות בצה''כ ולאחר מכן מתחיל 12 שעות שוות של היום

ג. ע''פ דבר הרח''ו בשער הכוונות שאם יקום בלילות הקיץ סמוך לבוקר שאז הלילות קצרות ואין שהות לעשות התיקון ולעסוק בתורה אחר כך טוב יותר לעשות התיקון תחלה אע''פ שאין לו זמן ללמוד אחר כך. ועל זה מוסיף הרב שערי ציון שמשמע מזה שאף בקיץ זמנה אחר שש שעות בלילה קודם אור הבוקר דאילו היה זמן חצות לילה דווקא בחצות (כוונתו אמצע הזמן שבין שקיעה לזריחה) אז אפילו בקיץ היה זמן רק לעסוק בתורה אחר התיקון יותר מב' שעות ע''כ

לסיכום הרב שערי ציון מסתמך הן על המסורת שקיבל מרבותיו ומהם תלמיד הרח''ו ושאר גדולי המקובלים בדורו ואין סיכוי אפילו קלוש שלאחר ההקדמה של ספרו שהיה בעצם הבסיס לספרו אזי בדף שאחרי שזה ההוראה הראשונה בספרו הוא יכתוב דבר הפוך ממה ששמע או קיבל מגדולים עולם הנ''ל, והן על ההבנה בזהר בכמה מקומות ובפרט בויקהל, והן על דברי הרח''ו בשער הכוונות.

ובשיטה זו הרבה הלכו לאורו חלקם כבר היו יודעים וחלקם בס''ד התגלו לעניינו

שיטה ב' - הרב שב יעקב והרש''ש ועוד גדולים ורבים עימם כמו שהבאתי בספרי זמן חצות ומפני שהדברים ידועים ומפורסמים ואין בהם חדש אין צורך להאריך בזה ומהם הרב חיד''א (ברכ''י סי' א') הבן איש חי, משנ''ב, ארצות החיים למלבים ועוד מגדולי האחרונים

והסבר שיטתם הוא ראשית ע''פ מהלך השמש ממש כמו שמונים את שאר זמני היום כדוגמת סוף זמן תפילה, וסוף זמן קריאת שמע, זריחה, ושקיעה וכו'

ועוד בפרטות שיש למנות מחצות היום ע''פ מהלך השמש שאז השמש עומדת באמצע השמיים וחמה בראש כל אדם זהו חצות היום ולאחר 12 שעות בדיוק יגיע חצות הלילה וחמה מתחת לרגלי האדם

ויש להשים לב שגם הרש''ש משתמש בהלוואה של היום מהלילה ולשיטתו יש לחשב מחצות היום 6 שעות ומשם יתחיל הלילה אע''פ שבקיץ צה''כ יגיע רק עוד שעה וחצי ויותר ובחורף הלילה יתחיל גם לאחר שש שעות מחצות היום אע''פ שכבר חשך הלילה לפני שעה וע''פ שיטת הרש''ש אפילו הכי הלילה לעולם יתחיל 6 שעות מחצות היום שחמה בראש כל אדם בין אם כבר היה צה''כ כבר, או שעדיין לא היה ובזה שווה