מה הדין לגבי תפילת שמונה עשה בנסיעות ארוכות. באוטובוס או במטוס.

תשובה: לכתחילה ודאי שראוי ונכון להמנע מלהתפלל בנסיעה ציבורית, ואם משער שיעבור זמן תפילה, ישנה עדיפות שיתפלל בישיבה על מקומו ולא בעמידה, אם חושש שיופרע על ידי עוברים ושבים, או סדרני הבטחון, או לא יוכל להתרכז היטב בעמידה עקב טלטולי הדרך ועצירות פתאומיות, אך ישתדל לעמוד בשעת הכריעות ועשיית ג' פסיעות לאחוריו, ובשעה שמתפלל בישיבה ישב באימה וביראה וראשו כפוף, ורגליו צמודות זו לזו כעין המתפלל בעמידה.

עיין שו"ע או"ח סימן צ"ד ס"ה, ובאחרונים ובפסקי תשובות שם).

וכאן המקום להביא הוראות גדולי ישראל בעניין תפילה במטוס:

כתב הג"ר משה פיינשטיין: המתפלל תפילת יחיד בעת הטיסה אם הוא יכול לעמוד, מ"מ אם יש חשש שהדבר יגרום להפרעה, טוב לכתחילה לשבת (שו"ת אגרות משה או"ח ד כ).

מובא בשם הגרש"ז אוירבך: המתפלל במטוס בשעת הטיסה, יתפלל תפילת שמונה עשרה בישיבה על מקומו ולא בעמידה במעברים, כיון שיופרע שם ע"י העוברים ושבים, ומכל מקום לא היתה דעת הגרש"ז נוחה מעריכת מניינים לתפילה בשעת הטיסה, כי הדבר מפריע לשאר האנשים הנמצאים שם (הליכות שלמה תפילה פ"ח והערה).

כתב הגר"ש הלוי וואזנר בעל שות שבט הלוי, מתוך תשובה לחברת אל על: נשאלתי באשר לסדרי תפילה במהלך טיסות, יש להימנע מלהתפלל בהתקהלות ועדיף להתפלל בקבוצות קטנות במקומות הישיבה, בתנאי שבמקום לא יהיה גילוי ערווה, כן הדבר לגבי תפילת שמונה עשרה, אם קיימת אפשרות לעמוד צמוד למושב ולא במעברים ולהתפלל, מוטב ואם לא קיימת אפשרות לכך מחמת המקום הצר או הפרעה ליושבי המושב האחרים, ניתן להתפלל תפילות שמונה עשרה בישיבה במקומו ולא בהתקהלות או במעברים, בכל אופן אם נדלק שילוט הידוק חגורה יש להתיישב מיידית במקום ולהמשיך תפילת שמונה עשרה בישיבה, ואם מתפללים בהתקהלות ונדלקה נורה לחזור למקומות ולהדק החגורה יש לעשות זאת מיד ללא שהיה גם אם היא באמצע תפילת העמידה.

וכתב הג"ר יצחק זילברשטיין מתוך תשובה לחברת אל על התפרסמה גם בקונטרס כנפי רוח: כשמחליט הקברניט במטוס שצריכים להתיישב ולהדק חגורות בגלל חשש סכנה, חייבים להישמע לו ולהתיישב גם מי שעומד בשמונה עשרה. המסרב להישמע להוראות אלה נראה דיש חשש שלא יצא ידי חובת תפילה כי תפילתו כרוכה בעבירה, וקיימא לן דמצווה הבאה בעבירה לא יוצאים בה ידי חובה. וגם גורם לזלזול בתורה ולחילול שם שמים אין כל עבירה בפעולת הישיבה, האיסור הוא רק בדיבור, ואמנם אסור לדבר כי אם להתיישב כשמתיישבים יש להפסיק מלהתפלל ולהמתין מספר דקות עד שיתאפשר לשוב למקום התפילה, וכשיעמוד שוב ימשיך בתפילה גם כשעובר זמן של כדי דיבור לגמור את כל השמונה עשרה, אין הפסק בישיבה ואפשר אחר ההפסקה להמשיך ולהתפלל.

פסק הגרי"ש אלישיב פניני תפילה משולחנו של מרן רבנו הגאון רבי יוסף שלום אלישיב מהרב בן ציון קוק: אם התפילה ההמונית במעבר המטוס מפריעה לשאר הנוסעים אין לקיימה, כי המעבר זה עניין זכות של שאר הנוסעים אם זה מפריע אין לעשות מניין, אלא אם כן הם מתפשרים, וכשנשאל אפילו כשיש רק אחד שמתנגד השיב מה פירוש אחד? הרי גם לאחד יש זכות לעבור שם אי אפשר להפקיע לו את זכותו.

ולמעשה הגאון עובדיה יוסף זצוק"ל: נהג בעת טיסה להתפלל ביחידות במטוס ולא עם הציבור, כדי לא להפריע לאחרים מחשש גזל שינה (מדריך הלכתי לנוסע הרב רפאל אברהם סואיה פרק ט).