מחלל שבת בפרהסיה

מחלל שבת בפרהסיה שנפל למשכב ויש בו סכנה מכיוון שדינו כגוי אין מחללין עליו את השבת, אא"כ באיסור דרבנן (כה"ח סי' שכח אות ח, ואות צא). אבל בזמננו רופא ישראל שבא לפניו חולה וכן מתנדב שהגיע לבית החולה ומצא שהוא מחלל שבת בפרהסיה יש להתיר לו לראפותו באיסורי שבת כדין שאר ישראל שמא הרהר תשובה בליבו [או משום שאינו עושה להכעיס - חזו"א יו"ד סי' ב ס"ק כח], וכן משום איבה שרופאים מחללי שבת לא יטפלו בשומרי שבת, ויבאו לכלל פיקוח נפש. ונכון הדבר שהטיפול בחולים אלו יתבצע ע"י שני מטפלים כדין שנים שעשאוה פטורים שהאיסור הוא רק מדרבנן. (יבי"א ח"ח או"ח סי' לח אות ח, חזו"ע שבת ח"ג עמ' שיז שיט, מנוחת אהבה ח"א פכ"א ס"ה, לוית חן סי' צג עמ' קנב, ילקו"י שבת ד עמ' רנא) הצלת נכרי (גוי) מעיקר הדין אין מחללים שבת להציל נכרי, ולמעשה משום איבה וחשש סכנה [ובפרט בדורינו שהכל מתפרסם לכולם ברגע], שמא הרופאים הגויים לא ירפאו בשל כך חולים יהודיים לכך התירו לחלל שבת להציל חולה נכרי כמו בהצלת ישראל. (שו"ת אג"מ ח"ד חאו"ח סי' עט, שש"כ פרק מ, אורחות שבת פ"כ הע' טו, שו"ת שבט הלוי ח"א סי' כא, חוט שני ח"ד סי' צ סק"ה) חילול שבת לחשב"ס הותר גם אם: החולה לא יוכל ללמוד תורה (צמח וכד'). לא יוכל לקיים יותר מצוות. יחיה רק זמן קצר.